Yazar "Aras, Zakir" seçeneğine göre listele
Listeleniyor 1 - 7 / 7
Sayfa Başına Sonuç
Sıralama seçenekleri
Öğe Beyond Tradition: Jam?l al-D?n al-Afgh?n?’s (1838-1897) Impact on Contemporary Qur’?nic Exegesis(Islamic Research Institute, 2024) Aras, ZakirThis article examines the understanding of Qur’?nic exegesis before Jam?l al-D?n al-Afgh?n? and the innovative approaches he introduced. Using an inductive method, it analyses Jam?l al-D?n al-Afghani’s books, articles, and speeches. Before al-Afgh?n?, Qur’?nic exegesis was dominated by classical methods focused on syntax, grammar, jurisprudence, and theology, failing to meet contemporary needs. Al-Afgh?n? did not write a tafs?r book in the classical style but his articles in al-?Urwah al-Wuthq? resemble independent exegesis treatises, following a late Ottoman style. He advocated for a subjective and critical reading, centring only on the Qur’?n and rejecting linguistically focused exegesis. He emphasized the Qur’?n’s relevance to contemporary issues, highlighting its social, cultural, anthropological, and political messages. On the topic of mu‘arrab, however, he made forced comments without sufficient evidence. © 2024, Islamic Research Institute. All rights reserved.Öğe Essential Parameters for the Reconstruction of Society: A Critical Analysis of S?rat al-?ujur?t, Verse 10(Islamic Research Institute, 2025) Aras, ZakirIn the tenth verse of S?rat al-?ujur?t, the fundamental parameters set by Allah for the structuring of Muslim communities can be delineated as the following: brotherhood, reformation, nation, identity, justice, piety, and community. A close analysis of the verse reveals a hierarchy among these parameters. While the brotherhood forms the first layer of the pyramid, the final layer is the community. The supporting layer that sustains all other levels is the layer of justice. At a fundamental level, the ultimate goal of these layers is to attain Allah’s mercy. Consequently, at the pinnacle of these layers lies the pyramid of mercy. The study concludes that there are no clear demarcation lines among these layers; instead, they are interconnected and interdependent. This analysis provides important clues for strengthening the social and moral structure of Muslim societies. The hierarchical structure of these parameters and the relationships between them play a key role in ensuring social solidarity and justice. © (2024), (Islamic Research Institute). All Rights Reserved.Öğe Fath al-Rah?m al-Rahm?n f? tafs?r ?yat inna All?ha ya'muru bi al-`adl wa al-ihs?n by Ab? al-asan b. `Abd al-Rahm?n b. Muhammad al-Khat?b al-Shirb?n? al-Sh?fi`?: Study and Critical Edition(Cumhuriyet Univ, Fac Theology, 2023) Aras, ZakirThis study seeks to investigate the treatise of Abu al-Hasan b. Abd al-Rahman b. Muhammad alKhatib al-Shirbini alShafi`i (d. after 1028/1619) entitled Fath al-Rahim al-Rahman fi tafsir Ayat inna Allaha ya' muru bi al-Modified Letter Turned Commaadl wa al-ihsan based on the manuscript of the author. Shedding light on the translation of this unknown scholar, as it is evident from the title of the treatise that it contains the interpretation of this verse, which is well known among scholars and commentators as the most comprehensive verse in the Qur'an. In this tafsir, Shirbini used many exegetical methods such as exegesis of the Qur'an with the Qur'an, exegesis of the Qur'an with the Sunnah, exegesis of the Qur'an with the sayings of the Companions, and al-tafsir bi-al-ra'y, as well as tafsir approaches such as linguistic tafsir, the science of munasabat, and causality of nuzul to analyze the meanings of the verse in depth. Another feature that increases the importance of this treatise is that al-Shirbini refers to the primary source tafsir books together with their glosses, sometimes quoting from the commentators verbatim, and sometimes making meaning-based quotations from them, which is the most obvious indication of his exegetical ability and scholarly competence. In this work, he adopted a syncretic approach while emphasizing the meanings of the verse and followed an analytical-critical method while examining the subject. For this reason, he analyzed all the words in the verse one by one, dwelt on the meanings and interpretation of the words, and criticized their views after including the views of the commentators. Therefore, he applied the analytical exegesis method very successfully in this work. Accordingly, he analyzed the narrations related to tafsir and mentioned the Companions' names during the narration. In particular, he analyzed the narrations from Ibn 'Abbas (d. 68/687-88) about the words al-`Adl and al-ihsan, and stated that there was a dispute between the narrations about the phrase al-ihsan. He took a scientific stance on the derivation of the word Allah, debated between those who accepted it and those who rejected it. He stated that the derivation of the word was not satisfactory and reliable. In the tafsir of the words al-`Adl and al-ihsan, he discussed the isnads in Muqatil b. Sulayman's (d.150/767) tafsir emphasizing that he received the tafsir of al-`Adl from Ibn 'Abbas and the tafsir of al-ihsan from 'Ali b. Abi Talib. This approach is an important example for the isnad analyses of Muqatil b. Sulayman who was criticized for neglecting isnad chains in his tafsir. He also criticized al-Baydawi for being influenced by some of Zamakhshari's sectarian and theological views. He classified the issue of kinship according to usul, furu', and hawashi, expanded the meaning of the verse, and insisted that the message of this verse encompasses all relatives, regardless of the degree of kinship. He was influenced by LataMODIFIER LETTER RIGHT HALF RINGif al-Isharat, al-Kashshaf, Mafatihu al-ghayb, al-Baydawi, Hashiya al-Jurjani ala alKashshaf, and his grandfather al-Khatib al-Shirbini's (d.977/1570) al-Siraj al-munir.Öğe Fâtiha Sûresi Tefsiri: Sâdî Çelebî’nin (ö. 945/1539) er- Risâletü’s-Sa’diyye Adlı Eserinin Tahlil ve Tahkiki(2024) Aras, ZakirSâdî Çelebî’nin er-Risâletü’s-Sa’diyye başlıklı eseri, Fâtiha Sûresinin tefsirini ihtiva etmektedir. Bu tefsir 16. yüzyıl tefsir çalışmalarının mahiyeti ve Osmanlı düşünce tarihi hakkında bilgi vermektedir. Eserde Sâdî Çelebî’nin derin bir tefsir müktesebatının olduğu, ilgili disiplinin birincil ve ikincil kaynaklarına müracaat ettiği görülmektedir. Sâdî Çelebî’nin, Seyyid Şerîf Cürcânî’nin (ö. 816/1413) el-Keşşâf tefsirine yazdığı hâşiyesini esas alarak onu eleştirmesi, tefsir literatüründeki eleştirel hâşiye geleneğine katkı sunan bir eser hüviyeti kazandırmıştır. Sâdî Çelebî, belâgat ilminden istiğrâk, cins, isim cümlesi, fiil cümlesi, mübteda-haber ve mecâzî isnâd konularına yer vermiştir. Fıkıh ilminden temsilî kıyâs, tek rekâtın namaz sayılıp sayılmayacağı meselesini ele almıştır. Süyûtî’den (ö. 911/1505) Mekkî ve Medenî ilmine dair uzun alıntılar yapmıştır. Bu risalede Sâdî Çelebî’nin en sık kullandığı kalıplar arasında “ ?????? ???? /ona şu şekilde itiraz edilmiştir” yer almaktadır. Nitekim Sâdî Çelebî tefsir kitaplarından birtakım teviller aktardıktan sonra ilgili konuya dair mevcut eleştirilere ve kendi yorumuna yer vermektedir. Bu durum onun risalesine eleştirel ve didaktik bir nitelik kazandırmaktadır.Öğe Kur’ân’da Fâdıl-Mefdûl Olgusunun Epistemik Değerinin Analiz ve Kritiği(2024) Aras, ZakirEn erken dönemden itibaren Kur’ân ilimleri arasında yerini alan tefâdül olgusu, kaynağını başta Kur’ân’dan sonra da hadis merviyyâtından almaktadır. Hayrun min, faddalnâ, e’zam, ehsen, efdal gibi birtakım kullanımlardan kaynaklı bir terminoloji dili oluşmuştur. Bu olguyu tartışan âlimlerin başında Gazzâlî (öl. 505/1111) gelmektedir. Gözlemlediğimiz kadarıyla Gazzâlî’den sonra ulemâ arasında konuyu en sistematik ve kapsamlı işleyen ve bu konuyu tüm referanslarını sunduktan sonra kabul eden kişi İbn Teymiyye’dir (öl. 728/1328). Bu çalışmada tarihsel-eleştirel yöntem, analitik yöntem ve karşılaştırma yöntemleri kullanılmıştır. Sonuç kısmında tefâdül olgusunu reddedenlerin ileri sürdüğü argümanların temelinde, bu olgunun kabul edilmesinin Kur’ân’ın parçacı bir şekilde okunmasına yol açabileceği ve olguyu kabul eden grupta Mutezile ekolünün bulunmasının bir sonucu olarak Kur’ân’ın mahlûk olduğu düşüncesine yol açabileceği endişesi bulunmaktadır. Bu argümanlar epistemik açıdan da doğru değildir, çünkü birtakım a priori bilgiler üzerinden hareket etmektedir. Ayrıca Kur’ân’da tefâdülün vuku bulduğu yaklaşımı; sevap ve mükâfat yaklaşım, makâsıdî/gaî yaklaşım ve son olarak retorik yaklaşım şeklinde sınıflandırmak mümkündür.Öğe Muhammed Abduh ve Reşîd Rızâ’nın Tefsir Sosyolojisi: Tefsirsel Önermelerinin Analizi(2024) Aras, Zakir[Abstract Not Available]Öğe
